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你莫非还想听几个大儒上去念什么骈四俪六的祭文不成？当年在学校里开大会听校长讲话的催眠魔音还没听够吗？”
“……说的也是，不过……在孙悟空的花果山上受封称帝……呵呵，这画面光是想一想就感觉好奇葩！”
“……嘿嘿，没错，这一下可真的变成了猴子请来的逗B……哦，不，是皇帝了……”
至于几个从海州城里赶来看热闹的老儒生，见了这么别出心裁的另类称帝方式，更是一个个气得几乎绝倒，纷纷仰天悲呼“天道沦丧、沐猴而冠……”——不得不承认，上述这些成语用得还真是非常应景。
然而，诸位儒生们的咒骂并没有什么卵用。闻香教“圣姑”徐馨儿的登基大典依然按照预定步骤，伴随着一派喧嚣吵闹的欢乐气氛，继续在花果山水帘洞前热烈进行——首先是王秋作为华盟代表，高声宣读了册封徐馨儿为女皇帝的公文，从此开了一个“共和制政府居然能够册封外国皇帝”的先河。
然后，小女皇徐馨儿颤巍巍地被人搀扶上龙椅，接受海州诸位闻香教首领的三拜九叩，并且宣布从此正式成立“大圣国”，暂时定都于海州花果山，与河北闻香教众建立的“大乘国”分庭抗礼……
至此，又一个新鲜火辣的奇异国度，在本时空的中华大地上轰然诞生了。
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在徐馨儿女皇登基，“大圣国”成立之后，接下来按照惯例，自然就是建立朝廷，封赏群臣了。
但问题是，跟当时已经称帝的任何一个割据势力相比，海州“大圣国”都太弱小了——总共才不到两个县的地盘，而且哪怕是算上最底层的小喽啰，满打满算也就是四五千兵马，仅仅相当于日本的一个中等大名。就这么几号人，再搞出一堆国公、太师、丞相，凑一个三省六部，感觉就实在是太夸张了。
而且，眼下身为女皇的徐馨儿长期寄居花果山，身边除了几个侍女仆人，再没有一兵一卒。至于海州的地盘，则是被六个香主、护法各自瓜分，每个人都有一帮手下，各据寨堡，占山为王，实力不相上下。如果按照大明朝廷的体制来封官的话，只怕光是为了争个高低上下的位次，这六个首领自己就得打破头了。
面对这个问题，马彤小姐翻了翻《西游记》，突然灵光一闪，脑洞大开——“……既然朝廷制度太复杂，不适合海州的这个小势力，咱们这不是在花果山么？完全可以按照美猴王的套路来分封啊！”
于是，华盟方面就脑门直冒冷汗地按照《西游记》的描述，打造了一堆造型奇异的信物，然后将海州的六位闻香教首领封赏了平天大圣（牛魔王的称号）、覆海大圣、混天大圣、移山大圣、通风大圣、驱神大圣的名号，彼此平起平坐，地位不分高低（在《西游记》中，孙悟空从东海夺得如意金箍棒之后，在花果山啸聚山林，俨然成了一方诸侯，并广为结交四方妖王，跟六个妖魔结拜为‘七大圣’，形成反抗天庭的联盟）。至于常驻花果山的徐馨儿女皇么，自然是兼任和继承了孙悟空这个猴王的“齐天大圣”头衔。
为了凸显海州“大圣国”的《西游记》特色，徐馨儿这个女皇不用玉玺，而是配发了擀面杖大小的迷你金箍棒一根，其中一端刻了个猴头，要用印的时候，就把金箍棒往印泥里蘸一蘸，再敲到纸上即可。
而齐天大圣徐馨儿对此的反应则是——“……呜哇——人家真的变成母猴子了！要嫁不出去啦——”
当然，萝莉女皇的这番哭泣，也和以往一样，被所有人给彻底无视了。
接下来，在划着拳喝了几坛黄酒，又吃了一顿海鲜火锅之后，各位新鲜出炉的“大圣”们，就扛着牛魔王的芭蕉扇、猪八戒的钉耙等穿越者准备的各式脑洞大开的“信物”，醉醺醺地下了花果山，返回他们的老营，然后又各自赏赐部下，按照《西游记》的体制，封了一大堆的洞主、山主、坛主和寨主……就这样，明末闻香教在天下的另一个集团势力，位于海州的“大圣国”，就这样登上了光怪陆离的历史舞台。
然而在明朝士绅文人的眼中，这个由海外粗鄙髡贼一手扶植，并且按照《西游记》内容建立起来的奇葩“大圣国”，怎么看都是一派妖风阵阵，鬼气森森，故而普遍将其贬称为“大魔国”。甚至还有好事的书生写了揭帖，给“大圣国”的诸位首领们，一个个都安上了妖头、魔头、妖女、魔女之类的贬损称号。
尤其是等到关于“大圣国”建立的消息，经过了不知几道手，传入内陆各省之后，在以讹传讹之下，结合民间传统神怪故事，更是演变出了许多关于“海州魔国”的恐怖传说——比如魔国的妖头用人皮制作旗鼓，用人骨制作法器，整日修炼各种邪法以求长生不老，为此需要大批杀人摄取魂魄来祭祀邪神；而魔国妖女则是为了永葆青春，每日都用童男童女的鲜血沐浴等等……总之差不多就是把海州形容成了《西游记》里妖魔当道的狮驼国。就连海州闻香教众为了牟取利润和抱大腿，长期帮助穿越者招募移民的行为，也成了“魔国”诸妖头抓人血祭的明证，甚至引来了不少企图“降妖除魔”的神棍……