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的符篆已经达到九千九百九十九张，达到了八识境的大圆满，仅仅只差一步，就能够进入五蕴境。
只不过，元一没有立马闭关进阶五蕴境的想法，这个世界的佛‘门’，仅仅只有八识，可他前世的佛‘门’，可是有着九识，便是那阿摩罗识。
这阿摩罗识也叫做清净识、无垢识，或称真如心、自‘性’清净心、净菩提心、实相心、佛‘性’等，传说当中，一旦开启此识，心灵一尘不染，不受外物‘迷’‘惑’，更能够看到别人身上的善恶，乃至是因果业力等等。
八识当中，前面五识乃是普通人都有的感官，佛‘门’修士开启这五识，仅仅只是将其功能给放大，而后面的三识，却是凡人无法感知的，同样，这前世才有的阿摩罗识，也是凡人无法感知的，毕竟知人知面不知心，谁也不能看出别人的善恶。
既然有这第九识的存在，元一自然是想要将其开启，然后再进入五蕴境，这样子自己进入五蕴境后，靠着在阿摩罗识比起其他佛‘门’修士多出来的积累，必定能够让自己获得横扫同阶修士的力量。
只不过，这第九识，乃是前世特有的，这个世界佛‘门’的功法当中，有着开启八识的方法，却没有开启这最后一识的方法，因为此时元一对于进入第九识，那是一点头绪都没有，只能一边度化元兽，一边参悟前世经文当中，所有关于第九识的经文。
《金光明经?玄义卷上》曰：阿摩罗识，是第九不动识。若分别之，即是佛识。阿梨耶识，即是第八无没识，犹有随眠烦恼与无明合，别而分之……。
又《大乘义章》：亦得说九，故楞伽经总品中云：*种识，如水中‘波’。其状如何？分别有二：一者真实分别，以说九种。妄中分七，谓六事识及妄识。真中分二，……
又《圆测之解深密经疏》曰：真谛三藏依决定藏论，立九识义，九识品如说。言九识者，眼等六识，大同识论。第七阿陀那，此云执持，执持第八为我我所。唯烦恼障而无法执，……
就这样一直持续了一个多月，元一仰观日月，俯察万物，行走于大山之间，观世间百态，终于在这天晚上，众多信徒高声念诵《金刚经》，大量的信仰之力，灌输进了识海当中，被那法相所吸收，这法相越来越大，到最后就宛如顶天立地的巨人一般，跌坐在元一的识海当中，无量金光散发而出。
而就在这时，令元一狂喜的事情发生了，只见那如来法相的额头处，忽然多出了一条裂缝，随即这裂缝张开，‘露’出了一只竖眼，一道金光，从这竖眼当中‘激’‘射’而出。
就这样，元一打通了这最后一识阿摩罗识，法相额头上这个法眼，被元一取名为观心法眼，只要有这个法眼在，元一就能轻易看到别人身上的善恶，虽然说他不一定会仗着这等神通去铲‘奸’除恶什么的，但至少能够让自己不被‘奸’人所欺骗。q
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