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    县子说:如今的人都好用粗葛布做衰服,用细而疏的麻布做裳,这不合乎古制。

    子蒲死了,有人在哭的时候喊着他的名字;子皋说:这么不懂礼数!那人听到后就改正过来;杜桥的母亲去世了,殡宫中没有赞礼的人,评论的人认为这太粗略了;夫子说亲戚刚死,穿着羔裘玄冠这种吉服来吊的人,要改为素冠深衣才妥当;羔裘玄冠,夫子是不会穿着它去吊丧的。

    子游向孔子请教送终物厚薄的问题,孔子说:只要厚薄相称就行;子游接着问:如何掌握厚和薄的标准呢?孔子说:如果财力雄厚,也不要超过礼数的规定;如果财力不足,只要衣被可以遮体,入殓完毕就可以入葬,用手拉着绳子下棺,如此尽力而为,也不会有人责怪他失礼了。

    司士有些责怪地对子游说:我想在床上为尸体穿衣;子游说:可以;县子听了,就说:叔氏太自大了,好像礼是由他制定似的。宋襄公葬自己夫人时,陪葬的器皿中有一百个瓮装着醋和肉酱;曾子评论说:既然叫做明器,就表明它是不能使用的,干嘛又要填实物呢。【愛↑去△小↓說△網w  qu 】

    孟献子的丧事办完之后,司徒派下士把没用完的别人葬送帮助办丧事的财帛归还各地的主人,孔子说:这件事办得漂亮。在柩车将要启动之前,将帮助办丧事的人的名单及其赠送的财物进行宣读,曾子说:这种做法不合乎古制,这是重复的宣读。

    成子高卧病在床,庆遗进来请示说:您的病已经危险了,万一治不好,那怎么办?子高说:我听说,活着应该有益于人,死了也不应该有害于人;我纵然活着的时候无益于人,难道我能死了还要危害于人吗!我死后,拣一块不长庄稼的地方把我埋掉好了。

    子夏请教夫子说:遇到国君的母亲、妻子的丧事该怎么办?孔子说:住处、言谈、饮食,基本照常。远道的宾客来到,没有住处,夫子说:既然是朋友,或者就由我负责安排住宿,死了就由我安排殡殓。

    国子高说:葬,就是藏的意思。为什么说是藏呢,因为人死了叫人厌恶,所以就想叫人不能够看见。所以,只要衣袅足以遮盖身体,内棺能够包住衣袅,外棺能够包住内棺,墓坑能够容下外棺,就行了。何必还要聚土成坟、植树为标志呢?

    埋葬孔子的时候,有人从遥远的燕国赶来参观,来人住在子夏家里。子夏说:这难道是圣人在葬人吗?不过是我们这些人在葬圣人罢了,对于您来说有什么值得看的呢?过去夫子曾经谈及筑坟的样式,说:我见过坟筑得有像堂基的,有像堤防的,有像两檐飞出的门廓的,有像斧头刃向上的。我身后就要斧头刃向上的形式。斧头刃向上的形式,俗名叫做马露封。我们今天为夫子筑坟,一天之内就聚土四尺来高,筑成了斧头刃向上的形式,这也算我们完成了夫子的遗愿吧。

    妇人在除去孝服之前,一直都是用麻腰带,不换成葛腰带。如果对死者举行荐新之祭,其规格应该比照朔奠。下葬以后,各等亲属都要除去原来的丧服,改穿轻服。柩车上设置池的面数,比照他生前居室的重露。诸侯一即位,就应该为他做好贴身的内棺,每年漆它一遍,棺材中还要填入东西,不可以使它空虚。

    招魂、楔齿、缀足、饭含;打扮尸体、在堂上张起帷幕,这些都是在断气后要连续进行的项目。报丧的人,士由孝子本人派遣,大夫以上由父兄代为派遣。国君招魂的地方有多处,群庙、太祖庙等等,按由近到远的顺序是:燕居之室、办公库门和四郊。办丧事时,需要用布盖住祭品的,是所有的祭品呢,还是只盖住牲肉?出殡后第十天,就得置办撑材和明器。朝奠在日出时举行,夕奠在太阳尚未落山时举行。

    父母死后,孝子一想到伤心之处就哭,是为了让父母的神魂能循着哭声回家。小祥以后的服装,是用煮练过的熟布做的中衣,衬里是黄色的,镶浅红色的边。腰绳改麻为葛。脱去草鞋,换上麻绳编织的鞋,但仍然没有鞋鼻。悬在耳旁的充耳是角质的。鹿裘的袖子可以加宽加长,袖口还可以镶边。

    家中有丧事,刚殡敛完毕,又听到远房兄弟去世,即使和死者是绍麻之亲,再远也必须赶去哭吊。但是,如果没有任何兄弟关系,就是比邻居住也不去哭吊。如果是相识的人,他遇上了不同居的兄弟的丧事,朋友们都应去慰问他。

    天子的棺有四层:第一层是用水牛皮和兑牛皮表里包住木板的棺,厚三寸;第二层使用枪木做的棺,厚四寸;第三、第四层都是用梓木做的棺,在里面的叫属,厚六寸,在外面的叫大棺,厚八寸。这四层棺,都是上下和四周合围的。棺盖和棺身用皮带束紧,纵向束两道,横向束三道。每一道的棺盖和棺身的接缝处,都要加个桦铆紧。撑用柏木的近根部分来做,每段木料长六尺。

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