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    帛书虽然是在司马岩儿子的墓穴被曹求己盗出的,但内容却是由司马岩亲笔所写,相对比较真实。

    眼下,我们所有人都叹了口气,对于周边围绕着我们的干尸充满了同情。无辜惨死,死后还被弄成这样,难怪幽冥死水上的绿光会如此可怖。积的怨实在太多,才会围绕着死亡的地方,久久不得散吧?

    有些时候悲哀的开始就是一个恶性循环,它似乎永远不会休止,我以为到此,本座楚墓主人的故事就此结束了,然而事情并没有划上句号。

    在芈灵死后,除了楚王对自己女儿的能力疯狂推崇外,事实上另外还有几个人从追随她开始,就有了某种歪曲的信念。他们病态,永远生活在不切实际的幻想里,渴望着有一天能与芈灵一样,登入神境。

    就是这些幻想导致了他们后代子孙生活在阴暗的地方,变得丑陋、怪异,失去了人性原本的美好。而所谓世世代代守墓的思想成了一种愚昧的信仰和一种悲哀的习惯。

    这些人便是芈灵身边的八大巫和其当年身边的两个婢女。

    接下去的事情,部分内容是由司马岩的儿子记载,也就是说曹求己取出的帛书,有一部分是出自司马岩,有一部是其儿子司马寻续写。在他们离开人世后所发生的事情,是蓝雀溪所知的,所以我将三方所述整个概括起来,完整的来说,觉得有点恶心,对于愚昧,对后代不负责任的思想抱有一种极其厌恶的想法。因为我受不了,他们自认为忠诚的迂腐思想,它害了太多太多本应该快乐的人,比如说蓝忧于和蓝雀溪。

    被剥夺一生是如何的感受?我没体会过,但是想着永远坠在黑暗里,看着幽幽长明灯,思念家人,那是多么绝望的事情。

    我看着蓝鹊溪,将她身上所肩负的使命,还有我第一次看到她时候的那种古怪结合,她俨然变成了陈腐思想下的牺牲品,一个不懂得快乐为何物的人。这一刻,突然觉得肚子里钻着毒蛇的蓝忧于并不悲哀,他至少冲破了自己的族规。而那些倾尽一生的人,他们被困在一个狭隘的眼光和理想里,令人同情。

    他们在芈灵离开人世后,本是殉葬行列里面的可怜人,但是他们有自己的想法,为了更加伟大的信仰,他们逃亡到了我们如今所在的地方。

    两个婢女中有一个也是蛮族少女,她会使用蛊术,对各种草药熟悉,是个了不得的人。她建立了隐居的深山苗寨,集结了原本住在这里的人。这人便是蓝鹊溪的先人,也就是说深山里苗人的祖先并不是楚公主芈灵,流花和铁牛的误解,可能是因为时间隔了太久,所以一直认为自己的祖先就是古墓里存在的人。

    就此苗人在外守护古墓,并且造了很多的人像石雕。这些石雕我们先前见过,十分悚人,正如小道士推测的这是一种用来崇拜的祭祀神像,另外一种作用,便是用来吓退盗墓者。

    而在墓穴里面的八巫,令人难以想象的是他们四男四女结合,生下了后代。这些后代又进行繁衍,造就了一批批古墓守卫者。他们属于近亲结合,所以慢慢的,某些病症开始缠身,这让他们变成了一副苍白扭曲的模样。又因久居在阴暗的世界,他们身体的各部分机能同初八抓来的盲鱼一样,产生变化。

    这些人守护古墓内部,和在外的苗人开始是以合作的形势出现。深山苗人会在一定时间选出合适的守墓人,前往古墓,为的就是两家能够彼此制约,不造成古墓冥器地流失。

    事情发展至此,突然觉得两家所谓的平衡并没有听着那么简单,虽说他们的初衷都是为了守护古墓,但是我没法相信,他们的后人长时间坚守在这样一个冰冷的地方,会没有别的想法。果不其然,蓝鹊溪接下去的话证实了这一点,她说早些年的时候,守墓人的初衷是为了楚公主,但是时间慢慢长了,他们的后人之间就有了隔阂、矛盾、开始互相猜忌。只是因为对方都没有做出过界的事情,所以一切还算平和,但是这种平和只是一种假象,事实上,两批人都暗怀鬼胎,彼此都在等待爆发的时机。

    听到此,陈醰问蓝鹊溪:“这里到底有多少八巫的后人?”

    蓝鹊溪摇了摇头,道:“估计我祖母都没法确定……”

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