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在打听了这艘船的一些事情之后，现在阿拉伯人就往这艘船上塞了更多的古希腊书籍。
船长同志对于这些书籍，还是欣然笑纳。对于他来说，能够多收一点其他方面的书，也是一件求之不得的好事。
在翻译工程开始之前，这就专门招募了一些希腊文翻译。在这些人看到这些书之后，不禁也感到一种幸运。
因为这些书的存在，让这些翻译现在都有点激动了。因为这其中就有古希腊的一些学术著作，还有一些文学作品。
比如说亚里士多德的《逻辑学》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。其中还有荷马的两部史诗，正是《伊利亚特》和《奥德赛》。
这些个消息很快就传到了张维这边，让他也是感到有点吃惊了。
在专门询问了一些随船人员之后，这才明白是一些阿拉伯人士送的。也对，阿拉伯对于古希腊书记的珍藏，为文艺复兴也共贡献了一些东西。
尤其是在对古希腊文化的保存上，阿拉伯人士是值得被西方人士给记上一功的。
但是双方却还是相互之间敌视。更多是因为数次的十字军东征，使得很多的阿拉伯人对于这些从地中海的北边和西边来的人是特别痛恨。
所以在史密斯拿到了一本《封神演义》之后，翻开读了几页，忍不住就开始了吐槽。
这不就是一本伊利亚特式的故事吗？在史密斯看来，这本书明显是模仿了伊利亚特的风格。
但是在同时的大明百姓来说，这还是一个非常新奇的故事。
无论是从那个方面来说，现在的这个《封神演义》，比起历史上原来的那本《封神演义》是更加的完美了。尤其是在借鉴了一些《伊利亚特》的元素之后，更多了几分史诗的气质。
正因为这个原因，所以现在就有一些书评人就感觉整部的《封神演义》的戏剧张力更加的浓厚了。
尤其是在某些人看来，整部的《封神演义》是补齐了道教的整个神系。这个说法刚一提出。无疑，这下子就遭到了很多的道士尼姑的非议。
就是那么一本小说，怎么会改变现在道教神仙的关系呢。对于这些道士们来说，他们还是有些不能够理解这本《封神演义》对于道教的一些诠释。
而且在这本书中，还是有一个类似于佛教的西方教出现。虽然并没有直接点名道姓，但是很多读者还是能明白，其实这个西方教就是现在的佛教。
但是在商周时期，就有佛教的前身出现了么？
现在大明的佛教体系，其实还是承认天竺的“释迦牟尼”乔达摩悉达多创立了这个佛教。
但是对于其他人来说，这个西方教的出现和书中的解释，或多或少还是影响到了佛教的一些声望。
于是现在也是有了一些杂音出现，主张把这本书给列为禁书。不仅仅是这一本书，还要把《西游记》给列为禁书。
这个建议一出现，让很多的平民百姓也是感觉到有点傻眼了。