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眼看就要得知这座古墓的秘密，林逸心情十分激动，他双手有些发抖，仔细看最后那篇后序——
首先，林逸第一感觉就是这篇“后序”的文字和笔墨，与前面那些手抄的《指玄篇》内容笔法迥异。
怎么说呢，之前手抄《指玄篇》笔法，在林逸这种书法行家看来，纵横飘逸，颇有几分不与俗同的仙气，可是眼前这后序的书法却稍显华丽，有几分浮躁的味道。也就是说，这后序和前面内容是两个人所写。
前面抄写这部《指玄篇》的乃是书道高手，后面补充这篇后序的则在书法方面弱了很多。
带着这样的疑惑，林逸仔细端详下去——
那篇序文的大致意思是，他姓张，名叫张举善，字德仁，本是中原富贵人家的子弟，因为天生体弱，不能考取功名，于是就想要修真得道，追求长生，遂长途跋涉，拜武夷山玉蟾道人为师。玉蟾道人说他资质驽钝，又因锦衣玉食，做不到清心寡欲，在修道中将不会有所大成。
他不听师傅劝告，依旧一心向道，十几载下来，却依旧未勘透修真门径。不禁大失所望，继而开始放纵自己，酒池肉林，寻欢作乐。直至病重，弥留之际，感叹仙道无凭，太过虚无缥缈，做人还是应该及时行乐的好，于是他就让家人埋葬他的时候，多些陪葬，甚至让美女来殉葬，以便自己到了黄泉地下，依旧可以享受人世间的一切。
至于这部《指玄篇》则是恩师玉蟾道人亲自手抄后赠送给他的，他愧对于恩师教导，不成气候，故要把这手抄本作为珍爱的陪葬品，一同埋在地下。
最后，在这手抄本的末尾一页，张举善用粗笔狂书四个大字，赫然就是——仙道无凭。
……
看完这篇后序，林逸不禁感叹，先是感叹这墓主张举善从一心求道的修道之人，转变成安逸享乐，甚至拿活人殉葬的恶人，心态变化之大，可以说匪夷所思。
不过更让林逸惊叹的却是他拜的那个师傅——玉蟾道人，此人可是南宋时期的牛人。
不过相比他在修道上面的名气，林逸清楚地记得，这位玉蟾道人更加出名的则是他的书法。
玉蟾道人，在书法界人们喜欢尊称他为“白仙人”，“玉蟾仙人”，或者“白玉蟾”。他是南宋时期人，自小聪明好学。七岁便能背诵六经，吟诗作赋。十二岁应童子试，考官让他赋《织机》诗，他脱口而出：“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处作一匹，日月双梭天外飞。“有“神童\'之誉。他能书善画，精于篆刻。草书和梅竹，尤得名家赏识。“他在浪游罗浮山时拜翠虚道人陈楠为师。陈楠把内丹法悉心传授给白玉蟾，并带着他和另外二名得意门徒到武夷山修道，先后达九年之久。陈楠在“水解“前传予“神霄雷法“和《五雷书》。从此，白玉蟾成为道教南宗的传人。
白玉蟾一生致力于传... -->>
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