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    见到方志兴,觉远立刻向前赔礼道歉,又向他解释其中原因。方志兴对此自然不怪,反而对觉远话中所说颇感兴趣。他仔细一想,又结合自己一路见闻,也大概猜到了少林寺的想法,心中冷哼一声,想道:“这少林寺想必是担心我对七十二绝技有必得之心,担心我以后纠缠不休,所以才会掩耳盗铃,让我自己观看。这样的话,少林寺武功即使被我看去,他们也可以推脱是防护不周了,甚至我以后用出什么类似武功,也可能被人认为是从少林所出。哼!当真是打的号算盘,我要是真的观看七十二绝技,又岂会让你们知道?”若是自己孤身一人,方志兴当然不介意就此顺水推舟,将七十二绝技趁机尽数阅览,但他此次是代表全真教前来,自然不能如此。否则一旦传出,全真教颜面何存?而且七十二绝技虽然了得,却也大多不过是武技罢了,对于方志兴来说虽然会有些用处,却难以助他突破现有境界,并不值得他太过看重。如今的少林寺中,真正值得方志兴重视的,也就《易筋经》和《九阳真经》而已,至于其它的般若掌、大金刚拳、金刚指、金刚不坏体神功等奇功绝艺,方志兴虽然好奇,却也并未真正放在眼里。

    《易筋经》是少林寺无上神功,方志兴上一世便从方证大师那里见识过它的厉害,对这门功夫自然很是景仰。但此经向来不在不在藏经阁留存,所放之地又少有人知,方志兴也无从可想。而《九阳真经》所在。方志兴早已从原书中知道这门功夫是一位和重阳祖师斗酒的僧人观《九阴真经》后所创,写在了梵文《楞伽经》之中。只要用心搜寻,自然能够找到。不过对于这门功夫。方志兴其实也并没有多重视,只是想要见识一番,并通过这次功力消耗净尽的机会体验一下而已,真正主修的,还是自身所练的先天功。毕竟创出《九阳真经》的僧人之所以和重阳祖师斗酒而非论剑,想来武功多半不如重阳祖师——至少也没有必胜把握,多半是武功相当。而如今的方志兴武功比之当年的王重阳隐隐还要胜过,与那斗酒僧估计也不会差了,之所以选择修练这门功夫。纯是好奇这门阳性极致的武功而已。《九阴真经》他已经修习过,确实不同凡响,而《九阳真经》能够与之齐名,显然也有些玄妙。方志兴对阴阳之道领悟极深,对于这两门阴阳属性达到极致的武功,有机会自然要见识一番。

    想到这里,方志兴便向觉远问起了藏经阁存书方式,以便自己查阅。觉远在藏经阁二十多年,将此地打理的井井有条。自然对阁中图书极是熟悉,向方志兴一一介绍。

    少林寺藏书极为丰富,方志兴和觉远一起逛了一圈,不但见到《阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》、《观音菩萨普门品》之类流传较广的佛经。还有《金刚般若波罗密经》、《华严经》、《摩诃般若经》、《大智度论》、《中部阿含经》、《长部阿含经》等许多经文,并且有多种译本、注解,可以说颇为丰富。方志兴粗粗看了一下。知道一时难以尽览,也无法快速寻找。想起自己要尽快开始恢复功力。方志兴向觉远说道:“少林寺是禅宗祖庭,想必会留有六位祖师的经文原稿吧!大师可知这些经文放在何处?能否让贫道借阅?”即使不为《楞伽经》中的《九阳真经》。方志兴也要借阅一下禅宗六位祖师的经书原稿。自从会过萨迦班智达后,方志兴便知道这些高僧即使不会武功,也必是精神修练上的大家,这些人创作经文时,有时可能会将自己的精神意志蕴含其中,可谓颇为珍贵。是以方志兴即使读过这些经文,却也想通过参悟原稿,感悟这些人的思想道路。他如今道路已成,离这些人的境界也不过相差几步而已,而且早已读过经文,并不担心自己会被影响陷入其中,是以能够放心体悟。

    觉远心知方志兴既然是贵客,想必不是观看藏经阁中普通经文的,听到对方要借阅禅宗六位祖师的经文原稿,也不意外,带着方志兴在书架中一一搜寻起来,还找出了许多其它禅宗祖师的经文手稿,向方志兴道:“六位祖师的经典流传甚广,居士想必也都看过,但行思大师、希迁大师、良价大师等祖师的手稿,外界却少有流传,居士若是有兴趣的话,也可细细体悟。”

    方志兴见这觉远不由分说,便给自己塞过来一大堆经文,心中暗暗好笑,想道:“这大和尚还真以为我是观看经文的了,居然这么好心。不过他说的行思... -->>

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