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不敢公开行事调查，因为国内外盯着这里个秘密的人太多了。有人想不择手段的得到这个谜底，所以他会除去任何一个可能阻扰到他们的人。而你，却是刚好一个能激发金刚杵的人。”
我暗道，这有关系么?
格古教授继续说道：“你还记得在山村里遇到行尸吧?我们怀疑行尸是被人操控的，也许有人早就盯上了你。”
格古教授这么一说，我就更不理解了，我只是到西藏寻亲的，不是来寻宝的，更没有什么藏宝图，为什么有人要杀我?而我又被一帮人给保护了?我一头雾水，感觉太乱了。难道问题真的出在金刚杵上?可这玩意儿是扎西堪布硬要给我的。还有，什么早有人盯上我了?从小到大，我没有得罪过任何人啊?西藏也是第一次来。
不过，这个问题我自己不知道，格古教授和扎西堪布也不知道，我也问不出来个什么，但想到今天来的目的。
“教授，我有一个问题，生死石和文成唐卡是什么回事，我想这一件事找国家就行了啊，问题是好像我们帮不了什么吧？”我提出自己的疑问。
“如果你是有缘人，有没有帮助，以后自然能见分晓，我想，扎西堪布将金刚杵交于你，他一定没有看错。”格古教授说道：“而且这件事，也是我和扎西堪布两人确定的。因既然被种下了因，那么自然会有缘。”
被他这么一说，我就不好说什么了，在来的路上，我一直还在想，如果他们忽悠我一定要干点什么的话，得付报酬啊，我一个穷小伙一个，这么高大上的案件还是算了吧，现在对于自己来说，挣钱才是王道。
要不，就把布达拉宫门票收入的十分之一给我也行啊。
“袁诺，其实这件事已经将你牵扯到里面了。”格古教授说道：“你不知道有没有听过文成公主伏魔图？”
文成公主伏魔图？
我摇了摇头，我才来西藏几天啊？这些事还真没有听过。
“其实这件事与文成公主伏魔图有关，文成公主伏魔图也叫西藏伏魔图。”格古朗声说道。
关于西藏地形是女魔仰卧之形的传说还要追溯到公元七世纪文成公主进藏的时候。
吐蕃当时正是初兴之时，它从多方面吸收外来的文化。唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主先后同藏王松赞干布联姻，分别从本国带来释迦牟尼佛像等圣物进藏就是吐蕃当时接受中统文化的重要标志。
寺庙是安置佛像、传播法度思想的主要地方，也是佛教文化的重要组成。但是尼泊尔赤尊公主在宫前修建寺庙不成，于是以重金礼请唐文成公主为其推测建寺地址。
据说文成公主依据中原的风水地形论来细推观察，而知道雪域西藏的地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状。而且进一步勘察得知，拉萨卧塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心窍和脉络、绕木齐(小昭寺)为龙神所居，鲁浦(药王山东崖下的查拉鲁浦)为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地熬，状如大象上阵等等。
于是先调理拉萨及其附近的风水，镇住女魔的心血要害，在布达拉宫山上已修建了王宫，镇了女魔的心骨。尼纪赤尊依照文成公主的推算。以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。经过综合治理，使拉萨具足了八吉祥之相。
然后着手在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，普称镇压女魔膨体的十二神庙，据说这是制状女魔的十二不移之钉。
听到格古教授的解释，如果不是经历过之前几件异事，我还真会将格古教授的解释当成一些导游的解说词，难得的是不信神不信鬼的李查底警官也相信这?
等等，格古刚才的解说中提到在《西藏王臣记》第36页载称：王刀赤准便同松赞王商量修建寺庙事宜。松赞王说：由你尽量往好的方面修建吧！
她依照松赞王的吩咐，当即在山前的草地上修建庙宇。不幸的是，白天所修建筑物，晚间即遭鬼神捣毁。
尼泊尔赤尊公主在宫前修建寺庙不成，于是以重金礼请唐文成公主为其推测建寺地址。
看来，当时松赞干布的这两个老婆的关系不是太好啊，不然尺尊公主也不会重金礼请文成公主推算了，嗯？不对啊，文成公主藏时才16岁，然后为了迎接她，松赞干布才修建了布达拉宫，而要一个女子去精通一门博大精深的天象地义之学，好像不是帝王家的子女学的吧？
当时史书记载，文成公主进藏时，除了各种农业种子以外，还有许多工匠与奇人，也就是说，当时推算出西藏的地势的人，如果不是她，应该另有其人？
初唐时期的军队的战斗力是十分强悍，而藏王在第二次兵败时便派出大臣赴唐求婚，唐太宗也爽快答应了。
这次唐朝的联姻和汉朝昭君和亲不一样，那时对于汉朝来说，北方的匈奴十分强悍，而唐初时的吐蕃无论在国力还是经济文化已不是吐蕃可比的，难不成当时唐太宗看上了吐蕃什么？
这个念头在我的脑海中一闪而过，但也只是想想。