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是祝英台，而褐色的就是梁山伯。
至于谢安与上虞的关系，就不得不说到东山了。
上虞东山正是谢安四十一岁前的隐居之地，他早年曾做过著作郎的闲职，只过了一个月就托病辞归了，其后一隐就是十余年。
陈郡谢氏人才济济，谢尚、谢奕、谢安和谢万在朝堂立功，谢安则靠隐居来获得声望，可谓是相得益彰了。
谢安以教育子侄辈为务，谢氏年轻一辈人才济济，与他的言传身教是分不开的，咏絮谢道蕴是江左第一名媛，“封胡羯末”四才子——谢韶、谢朗、谢琰、谢玄，则是北来士族年轻一辈的俊杰。
因为谢安，东山也由此成了士族、名士聚居地，王羲之、孙绰、李充、支遁、许询、阮裕等名士在山中皆有居室。
谢安隐居东山屡次拒绝朝廷的征诏，因此都城建康流传这样一句话，“安石不出，将如苍生何！”
谢安曾到临安山，坐在石洞里，面对深谷，悠然叹道，“此般情致与伯夷有何区别！”又曾与孙绰等人泛舟大海，风起浪涌，众人十分惊恐，谢安却吟啸自若。船夫因为谢安高兴，照旧驾船漫游。风浪转大，谢安慢慢说，“如此大风我们将如何返回呢？”
船夫听从吩咐立即驾船返航。众人无不钦佩谢安宽宏镇定的气度。
谢安虽然纵情于山水，但每次游赏，总是携带歌女同行，琅玡王司马昱因此断言他早晚都会出山为国效力，其理由是，——“既与人同乐，安得不与人同忧？”
当谢安“东山再起”，从新亭前往桓温幕府任职时，朝中官员、名流都来为他送行。
中丞高灵也在其中，他借着醉意讽刺谢安，“你屡次违抗朝廷的旨意，高卧东山，所以大家常常在一起讨论，‘安石不肯出来任职，怎么面对天下的老百姓啊？’如今你出山了，老百姓又该怎么面对你呢？”
谢安听了这话，只是摇摇头，笑而不答。
事实上，谢安也实在没法回答，毕竟聪明人都知道，他端着架子不出只是为了“待价而沽”罢了！
而孙恩之所以选择在这种时候“东山再起”，却是因为卧薪尝胆。
事实上，他一直在等待时机。
孙恩有自己的原则，他不想一辈子被人踩在脚下，我等了整整一年，就是要等一个机会。他要争这一口气并不是为了证明自己有多么了不起，而是想要告诉别人，——他曾经失去的，他就一定要拿回来！
孙恩为了复仇，可谓是无所不用其及，事实上他的性格也是杀伐果断的，甚至可以说是残忍酷虐，他也因此被史学家称为“毒虐”。
将上虞县令杀死之后，孙恩当即举起了五斗米教的旗帜，将教民们集合在一起，并称呼他们为“长生人”，也就是“刀枪不入、长生不死”的意思。
孙恩的到来，如同星星之火，这样的活动理所当然地引起了，对官府本来就有些情绪的教民的积极拥护，他们的队伍也很快就达到了数千人之多。
并不是所有的人都愿意造反的，对于那些不愿意追随自己的人，孙恩又采取了什么办法呢？
为了坚定他们的决心，孙恩将县令残忍地剁成了肉酱，又将这肉酱逼迫县令的妻子儿女吃下去；对那些教民，孙恩也使用了威逼利诱等手段，比如说允许他们抢劫，比如说不愿意追随的就将他们的孩子杀死，比如说给积极分子授以教内的职务......
面对孙恩层出不穷的手段，本来就已头脑发热的教众，此时怎还能保持得了头脑的清醒呢？
这样的活动，不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良谦恭让。
这样的活动，真的是一个阶级推翻另一个阶级的暴力的行动。
孙恩将自己的队伍迅速壮大之后，便开始令愿意追随自己的人在城内自由劫掠，他们放火烧毁那些看不顺眼的房屋，以及官府的府库，顺便砍伐掉碍眼的树木，就连城内的水井也都被他们一一填上了！
这简直就是一群比强盗还强盗的强盗！
在县城中折腾了将近两个时辰之后，在卢循的提醒下，孙恩终于意识到了，他们与其他几个郡的教徒约定好的时间。
在孙恩的一声令下，几千乱军终于闹哄哄地开始往会稽城进发。
孙恩发现军中有带着婴儿的妇女行动不便，当即命人将婴儿投水溺死，又假惺惺地祷告道，“贺你先登仙堂，我随后就来。”